性開放的利弊分別有哪些?
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十年前,在我們提到“性”這一關鍵字時,可能任何人都是會帶上驚訝表情,用異常的目光看你。
但十年後,當性改革襲來的時候,當“遮羞布”被扯下時,中國人心裡壓抑感已久的熱情便如時至今日般爆發起來,“一夜
情”、“包二奶”……這種以前提條件都害怕提的關鍵字好像變成社會發展的高頻詞彙。
近期一組資料調查報告,上海的婚前同居比例為69.34%;在北京婦產醫院做中期引產手術治療的女士過半數單身,在其中二十歲下列的女生佔14%。與此同時,26.7%的男人一生有著10個之上的性夥伴。
性的問題上的這種轉變,是後退或是發展?中國的性現況究竟如何?將來的性將出路在哪裡?中國社科院社會心理學研究室學術委員會委員會、知名性學家李銀河和中國性學好政法委副書記理事長薛福林在接納《生命時報》新聞記者採訪時,對“性解放”幹了一番講解。
中國的性改革僅等同於英國五六十年代
《生命時報》:從現階段狀況看來,中國的性現況究竟處在哪一個環節?大家從現在起性改革了沒有?
李銀河:中國的性改革是以30年前逐漸的。現階段大家還處在發展環節,只等同於英國上世紀五六十年代的水準。如今大家大量注重的,除開性愉快外,也有性支配權,它是很大的發展。
《生命時報》:與英國對比,大家到底落伍在哪幾個方面?
李銀河:關鍵或是法律。現階段在我國有關的法律非常少,也不足科學研究。近十幾年至今,我調研的一些資料資訊表明,中國性改革或是獲得了一定成效,性意識也日益對外開放。例如1989年,北京市的婚前同居只有15%,而全新的資料統計說明,早已升高到60%—70%;再例如,以木子美為意味著的“一夜情”,在20年前是要判處的,但如今就不容易。
薛福林:我覺得中國人與外國人的差別沒有“對外開放”是否,而取決於文化藝術。例如中國人碰面問好是揮手,外國人碰面問好是相擁,你覺得這是由於她們性意識更對外開放嗎?實際上它是文化藝術特點決策的。我看了國外的雞店、性用品商店,沒有大夥兒想像的那般人如潮汐。中國人的性意識確實有一些落伍,但在一些沿海城市,性生活但是“對外開放”得很。
婚外性、婚外戀是必定物質
《生命時報》:伴隨著性意識的日益對外開放,針對繼承出去的例如婚外性、婚外戀等一系列難題,您二位如何看?
李銀河:我將性生活分為三類:一類是犯法的,例如姦汙;一類是有誤的,例如婚外性;也有一類是沒罪無錯版的。我覺得,婚外性應當遭受社會道德的斥責,但法律不可以干預。並且,針對一些婚姻生活而言,婚外性確實是一種補充。比如說,一個老公60幾歲,缺失性功能了;而他的老婆僅有40幾歲,這時候就必須 用婚外性來補充。也有很多的夫妻家庭影響力不公平,老公總欺壓老婆,這時候,第三者就會有其一定的作用了。
薛福林:針對婚外性關聯,我的見解是“發乎於情,止乎於禮”。我們在婚姻生活中碰到不如意的事兒,因此對別的異性朋友造成了情感,乃至性興奮,它是能夠了解的,由於它是人的一種天性。但這類不理智最好是不必化作行動,由於人終究和一般小動物不一樣,大家的行動要遭受法律、社會道德、文化藝術的管束。
《生命時報》:李教授,您覺得婚外性為什麼不應當遭受法律的處罰?
李銀河:婚外性個人行為是人的支配權,法律沒理由干預。在一些歐美國家,40%的人有婚外性,法律如何封禁?
但因為它是在有婚契的前提條件下發生的,而在婚契中,兩人承諾要彼此之間忠實,假如一方叛變,肯定是不應該的。因此 應當遭受社會道德的斥責。
《生命時報》:那麼,薛教授是不是願意李銀河專家教授常說的,婚外性關聯不會受到法律追責,但要接納社會道德斥責呢?
薛福林:婚外性關聯,我們可以稱作“法外情”,它最先無法得到法律的維護。說它“不可受法律追責”或“人會有開展婚外性個人行為的支配權”,我覺得這類叫法非常值得猜疑。你能覺得您有支配權,但沒有哪一個法律授於這個支配權。由於一夫一妻制下的婚姻和性關聯都具備唯一性。假如你的“一夜情”損害了你的家中,那麼你的個人行為符合哪一個法律支配權呢?假如你好想和別人發生關係,先消除你如今的夫妻關係再聊。
當性與婚姻生活夾雜在一起的情況下,它就並不是一個性生活這麼簡單的物品,要牽涉到許多事兒——夫妻關係、家中、錢財、顏面、別人的利益,並不是憑自身覺得有“支配權”就可以隨意來的。
對於社會道德斥責,這一太現代化理論了。有一些婚外性關聯,家人壓根不清楚,由誰來斥責?讓社會發展大家和新聞媒體來斥責?中國人說得對:家醜不可外揚,誰想要把這件事情搞得眾人皆知?對於說自身斥責,這些真真正正有責任感、一不小心外遇的,確實能夠保證,乃至後悔莫及一輩子。但是這樣的人如今有多少呢?提升文化教育不一定能保證每個人都是有責任感。
《生命時報》:李教授,您提及,60%—70%的人都產生過婚前同居,在其中也包含一些在校學生。針對在校學生性生活,院校該持什麼的態度?
李銀河:在校大學生法定年齡18歲了,她們有自身挑選的支配權,院校能夠以性啟蒙教育、勸誡為主導。如告知她們那樣會危害課業、會孕期,告知她們如何預防性傳播疾病。前不久,四川一所學校辭退了2個發生性行為的學員,那樣就很不對。
《生命時報》:前不久,哈爾濱市有關部門規範性工作人員用避孕套,這是否對賣身的預設設定?
李銀河:算不上預設設定,只有說成避免 HIV的一個非常尷尬的方式。由於大家現階段的法律是不利操縱HIV的,因此 只有用這類方式。實際上賣身這一事早已是不可逆的了,如何掃也掃不完,乃至有一些地區早已是商業利益了。
薛福林:馬克思說過,賣身、私通是對一夫一妻制的必需填補。這句話我覺得很有些道理。在一夫一妻制度下,婚姻的基礎應該是感情,但實際中,許多婚姻生活並不是出自於感情,有一些原先有感情之後沒了。但出自於我前邊提及的諸多原因,沒有愛情基本,許多婚姻生活還需要堅持下去,那擁有生理需求該怎麼辦?只能分別去外邊解決困難。還有一些特殊家庭難題,如避開故鄉的農民工。但說起到應不應該合理合法,那也是另一個繁雜的難題了。
《生命時報》:針對妓女,您覺得該用什麼方法開展管控呢?
李銀河:上年有一個女人民代表明確提出過建立“雞店”的提議,沒被根據。我認為,“拉”比“打”好。把她拽出去遊街示眾,用恐嚇的方法處理並不是好方法。而假如能對他們開展一些專業技術培訓,讓他們還有機會尋找別的工作中,毫無疑問比單純性嚴厲打擊要好很多。
性啟蒙教育或是要點
《生命時報》:那麼,中國人如今性意識的全部發展趨勢是哪些的?
李銀河:應當說已經擺脫歐洲中世紀的黑影,大家的性意識比之前對外開放多了,至少不會再覺得性是件很見不得人的事。自然,一些不合理的法律也是名存實亡,不會再認真落實了(在西方國家叫blue law),這種漸漸地也就衰落了。
《生命時報》:您不止一次地提及法律和社會道德2個方面的內容,在您來看,哪些的法律適用性行業呢?
李銀河:壓抑感越低越好。荷蘭現代文學家福柯說過,沒有一個權利想要放寬性資源。那大家只有期待它性需求的管理方法儘量少些。要管理方法,但肯定不可以太壓抑感。
《生命時報》:即然我們的性發展趨勢落伍於英國,那她們有哪些工作經驗非常值得參考,又有哪些地區必須 避開呢?一些落伍的性意識根據號召能更改嗎?
李銀河:中國的性改革歷盡滄桑,大家帶上性解放初的不理智,剛邁出步伐,偏要發生了HIV,使我們迫不得已保持警惕。但中國將來的發展趨勢會比英國非常容易得多。歐美國家的舊思想是“以性為罪”的,而在我國僅僅“以性為恥”。
假如說工作經驗得話,應當或是性啟蒙教育。在我國的性啟蒙教育太落伍了,針對性安全性瞭解很少。在北歐風一些我國,95%—99%的人都產生婚前同居,可她們就能保證讓100%的美少女防止孕期。比較之下,中國差得太遠了。
薛福林:想要號召改進大家的性意識確實難以。由於意識的更改必須 標準和時間,工作中也應該是耳濡目染,而不是在超強力的宣傳策劃下促使的。更關鍵的是,中國的經濟發展還不比較發達,你壓根不太可能讓老百姓的意識超過經濟。現階段大家或是應當把關鍵放到性啟蒙教育上,尤其是在校學生的性啟蒙教育。
響聲
人生追求感受,本並不是不正確;可是,假如某類感受侵害別人的權益,則不應該去“感受”。
——安徽省閱讀者夏老先生
我是由於前任老公在外面有“第三者”,才和他離異的。我認為這類事兒是肯定無法容忍的。有的人便是“站著講話不腰痛”,一直說婚外戀、婚外性沒有什麼了不起,事實上,僅有事兒真真正正被自身遇上了,才知道那滋味。
——上海市閱讀者宋某
我認為性解放挺不錯的,應該是一種發展的標示吧。我周邊的盆友類似都產生過婚前同居。並不是有些人說,這年代,處女座得去幼稚園找了嘛。
——海南省閱讀者陸小姐
不必把性解放當做能夠失去自我的原因,這樣的話你就是這一世界最可悲的人了。
——山東省閱讀者孟先生
很有可能由於我年齡大了,如今的年青人做的許多事兒我還不理解,哪些婚外性、婚外戀、雙性戀……有時挺懷戀大家那時候的,大家的婚姻生活和感情都很單純性。
——河北省閱讀者胡女性
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