“教”或是“不教”？

2006年2月6日

“教”或是“不教”？

(2006年2月6日~10日)

上年9月底，一位老人來參觀考察大家的幼稚園，他有一個三歲的小孫女。他跟我說：“你們教些哪些？”我對他說大家有每日的晨圈主題活動和說故事，有各種各樣不一樣的藝術活動。聽後後他說道：“原先你們哪些都不教。”他轉過身離開了，再也不會來過。之後也是有父母向大家建議，要教孩子英文、歌曲、美術繪畫這些。

留學英國期內，我還在一所華德福幼稚園觀看見習了3周，幫我印像深刻的是老師從不課堂教學。華德福幼稚園抵制一般的課堂教學，我的老師埃瑞卡舉例說明說，一種教學方法爲，“來！我教你們彈鋼琴。大夥兒聽好啦。”另一種方法，老師在一旁彈鋼琴，孩子們在玩，假如某些孩子有興趣愛好，便會自身走回來，並不是老師要孩子學，只是孩子積極想學，老師給予協助和正確引導。華德福幼稚園用的是後邊這類方式。而中國很多幼稚園用的是前邊一種方式，老師一人講，小孩子坐下來循規蹈矩地聽。1992年我曾想在海口市創立幼稚園，因此我參觀考察了本地13個幼稚園，每一個幼稚園的方式基本上都一樣，小孩子們坐着凳子上老老實實聽老師授課，課間休息時，排隊上廁所、飲水。我在一篇調研文章內容中掌握到，某一幼稚園從早上8點至中午4點30分，給與兒童自由活動的時間僅十幾分鍾，統一授課，統一飲水，統一尿尿……基本上全部時間都被老師分配好啦。

最近幾年幼稚園開展教育改革，老師領着孩子做主題風格遊戲，根據遊戲來進行某一課堂教學每日任務，例如根據老師分配或設計方案的遊戲，瞭解春季有什麼特點。上年聽了一所幼稚園的一節示範課，課程內容的目的是讓孩子瞭解不一樣的崗位。孩子們分爲五個工作組，每一個組到一位老師的協助下，主要表現某類崗位特點，如醫師工作組，孩子們穿上白大褂工作服，脖子上掛聽診，效仿給患者就醫。孩子們不會再像以往那般坐下來聽老師授課，只是參加、動手能力。但這類方法依然擺脫不上老師的主導性。

斯坦納着重強調遊戲對少年兒童的必要性，“假如孩子們的遊戲(play還可以漢語翻譯爲玩樂)被調整，被引到一個尤其的總體目標，就不會再是遊戲。遊戲的實質是隨意。”“把遊戲作爲馴獸似地訓煉孩子，就並不是遊戲了。”在華德福幼稚園，孩子根據獨立的遊戲，會把醫師的崗位特點體現出去，不需要老師專業設計方案一節課來教孩子，即便 是用遊戲的方法。華德福幼稚園裏的遊戲，不會受到老師的干預，沒有課堂教學目地。

孩子的身上擁有更爲珍貴的天資。老師自以爲是聰慧地去教孩子，通常會毀壞了孩子心裏的本能反應判斷力和不理智。華德福幼稚園從不教孩子如何美術繪畫，乃至都不規定孩子去畫一個房子或一棵樹，只給孩子給予紙和筆，任她們充分發揮。假如留意觀查孩子的美術繪畫，大家便會發覺，美術繪畫是孩子心裏的一種表達形式，每一個年齡層的孩子，畫的畫不一樣；相反，從畫中，大家能獲知孩子正處在哪一個年齡層。假如一個五歲孩子的肖像兩歲孩子的，很有可能他的心理狀態發展趨勢有一些落後。

還記得有一位到美國留學的爸爸，神氣十足地爲英國專家教授顯擺五歲孩子的一幅山水國畫，界面上的小鴨惟妙惟肖，但是英國朋友不以爲意，反倒覺得畫得很槽糕，五歲孩子的肖像大人的畫，孩子的想像力和想像力到哪裏來到？孩子的美術繪畫是被老師教出去的，老師把孩子的想像力限定在一個狹小的範疇內，迫不得已毀壞了孩子美術繪畫層面的想像力。

以前有些人以畫蘋果爲例子表明教學方法的不一樣。英國人教版孩子畫蘋果，老師發送給每一個孩子一個蘋果。日本國人教版孩子畫蘋果，老師放一個蘋果在演講臺上。我國人教版孩子畫蘋果，老師在教室黑板上畫蘋果，全體師生對着老師的規範畫。我覺得華德福老師很有可能會講一個和iPhone相關的小故事，隨後依據自身對iPhone的體會，每一個人繪製心中中的iPhone。那樣繪製的畫，沒法較爲誰畫得真實，或誰畫得好，每幅畫都很尤其。我還在愛默生學院學習培訓期內，還見到其他班集體學生畫酸、甜、苦、辣的覺得。

儘管華德福幼稚園不教美術繪畫、歌曲，但上中小學是要教的。“萬物皆有時候”，一定的情況下做一定的事兒，把教學課堂的方法搬到幼稚園去，不宜孩子的心身發展趨勢規律性。華德福文化教育覺得，兒童環節主要讓孩子體會歌曲，無須解讀歌曲的節奏感、高低、音的多少，解讀的物品要靠孩子的人的大腦來了解，而孩子對歌曲的體會能順通竭盡全力。關鍵的是讓孩子去體會事情的全面性，而不是把事情分爲部分或殘片。特別注意的是，華德福文化教育並不是嚴禁“教”，關鍵的是如何“教”。

華德福文化教育的一個基本準則是：既要了解到文化教育的短期內實際效果，又要意識到文化教育的長期性實際效果。我們不能只是見到4歲孩子可以瞭解是多少字，還需要意識到太早認字對他將來一生的危害。天地沒有哪個爸爸媽媽想要爲了更好地眼底下的急於求成而放棄孩子將來的身體健康，但絕大部分人忽略了提早開發智力很有可能造成的不良影響。斯坦納說過：

“今天一般的教育原則是怎樣簽訂的？大家觀查少年兒童，隨後對你說，小孩子是那樣是那般，一定要學這些物品，這些。隨後大夥兒就要想用最好是的方式去教孩子，讓她們在最少的時間內學好這一，學好那一個！但實際上呢？孩子或是孩子，最少十二歲之前他不容易變爲成年人，但關鍵沒有這兒。關鍵是大家一定要想‘少年兒童總有一天會成年人’，你需要立在生命是一個總體的見解看來，不可以在開展少兒教育時就只考慮到童年期，你必然應以他的全部人，全部人生道路來分辨你該幹什麼。

“假定班裏有一個孩子面色蒼白，則大家一定要問一下自己‘爲何’，要解除這面色蒼白謎團。自然緣故很有可能許多 ，但我想講的是以下的概率。這一孩子來學生時代，很有可能皮膚白皙，就是我的課堂教學使他越來越面色蒼白，我務必認可這一點，而且要可以辨別面色更改的緣故。或許就是我的課堂教學讓這一孩子要消耗太多精力來學習培訓，很有可能過多地應用了他的記憶能力。假如我不會認可這一概率，如果我是一個急功近利的老師，覺得無論小孩子皮膚白皙或慘白都需要執行我的教學方法，要不計入一切不良影響地應用這類教學方法，則這一孩子的面色自然會再次慘白下來。

“殊不知，假如我看到了這一孩子50年後的時光，我或許會發覺他有比較嚴重的心肌梗塞，發病的緣故未知！但事實上我眼中的自己在他八九歲時太過損耗他記憶能力所導致的不良影響！因此 你看到了，八歲的孩子與50年後的這一成年人是同一個人。我一定要了解我今天那樣看待這一少年兒童，四五十年後會出現哪些的結果；由於生命是一個總體，前後左右相接，並不是只掌握這一孩子就行，我一定要掌握人的全面性。”(出自《童年的王國》，斯坦納著，潘定凱譯)