養生就要搞好關係
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中醫和西醫有很多不一樣的地方,其中一個非常明顯的地方就是中醫特別強調整體,突出整體觀念。當一個人生病的時候,中醫會認爲一定是哪裏的關係沒有處理好,或者是人和自然的關係沒有處理好(違背了天人合一的大整體觀念),或者是人和人的關係沒有處理好,或者是臟腑之間的關係沒有處理好,或者是心理和身體的關係沒有處理好,等等。所以,我有時候把中醫稱爲關係醫學。
中醫講究望、聞、問、切,問診中有個“十問歌”,其中有一句叫“九問舊病十問因”。問病因,很大程度是問哪裏的關係出問題了,沒處理好,調理和治療也就應該針對沒有處理好的關係來下手,這就是治病求本。
中醫講究整體觀念,換個說法,也是強調關係的問題,我們本章就講第一大關係——天人合一。
中國傳統文化經常講到“天人合一”,其思想最早是由莊子闡述的,後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展爲天人合一的哲學思想體系,並由此構建了中華傳統文化的主體。
“天人合一”有兩層意思,一是天人一致。宇宙自然是大天地,人則是一個小天地。而且,在很多地方,人體的構造和自然界有相似之處。如《靈樞·邪客》說:“天圓地方,人頭圓足方以應之。天有日月,人有兩目。地有九州,人有九竅。天有風雨,人有喜怒。天有雷電,人有音聲。天有四時,人有四肢。天有五音,人有五臟。天有六律,人有六腑。天有冬夏,人有寒熱。”二是天人相應,或叫天人相通。是說人和自然在本質上是相通的,因此一切人事均應順乎自然規律,達到人與自然的和諧。
《黃帝內經》分爲《素問》和《靈樞》兩部分。《靈樞》的核心內容爲臟腑經絡學說,《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關係等。《素問》中有的篇章叫“論”,有的篇章叫“大論”。《素問》共有9篇大論,除了“四氣調神大論”“陰陽應象大論”外,其他7篇分別叫“天元紀大論”“五運行大論”“六微旨大論”“氣交變大論”“五常政大論”“六元正紀大論”和“至真要大論”。這7篇都是從天人之氣的相感、相召與人體生理病理的關係這一角度來探討天人相應的,特別是環境氣候對人身體和健康的影響。這樣的篇章名字叫“大論”,可見中醫學對天人合一的重視程度。
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